Connect with us

Fiqih Hisbah

Tidak Selayaknya Mereka Membunuh Orang Itu

Published

on

Anas bin Malik –semoga Allah meridhainya- meriwayatkan bahwa seorang lelaki mengalami junub pada musim dingin. Lalu, ia bertanya (kepada orang-orang). Maka, ia pun diperintahkan untuk (tetap melakukan) mandi junub. Lalu, ia pun kemudian mandi. (Selepas mandi), ternyata ia meninggal dunia. Lalu, peristiwa itu disampaikan kepada Nabi-shallallahu ‘alaihi wasallam-. Maka, beliau berujar :

مَا لَهُمْ قَتَلُوْهُ قَتَلَهُمُ اللهُ – ثَلَاثًا – قَدْ جَعَلَ اللهُ الصَّعِيْدَ – أَوْ التَّيَمُّمَ – طَهُوْرًا

Mereka tidak selayaknya membunuhnya, semoga Allah memerangi mereka-3 kali-, sungguh Allah telah menjadikan  sha’id (permukaan bumi berupa tanah dan yang lainnya) – atau tayammum- sebagai sarana untuk bersuci.

(HR. Ibnu Khuzaemah. Diriwayatkan juga oleh al-Hakim di dalam al-Mustadrak, 1/165, al-Baihaqiy di dalam Sunannya al-Kubra, 1/226-227; Daruquthniy di dalam Sunannya,1/

Hadis ini dilemahkan sanadnya oleh al-Albani, karena seorang perowi yang bernama al-Walid bin Ubaidillah, Daruquthni melemahkan perowi ini. Namun demikian, Syaikh al-Albani menghasankan hadis ini karena diriwayatkan dengan beberapa jalur periwayatan. Lihat, ta’liq al-Albani terhadap Shahih Ibni Khuzaemah, 1/138)

Ihtisab di dalam Hadis

Di dalam hadis di atas terdapat banyak faedah dan pelajaran yang dapat dipetik yang terkait dengan masalah amar ma’ruf nahi munkar, di antaranya yang terangkum dalam  beberapa poin berikut ini :

1. Diantara sifat seorang muhtasib
(orang yang beramar ma’ruf nahi munkar) adalah memahami persoalan agama secara mendalam.

2. Pentingnya seorang muhtasib merujuk kepada ahli ilmu terkait dengan hal yang belum jelas atasnya.

3. Beramar ma’ruf nahi munkar terhadap orang yang memberikan fatwa tanpa ilmu.

4. Termasuk sifat yang hendaknya tersemat pada seorang muhtasib adalah mengetahui perkara-perkara yang membawa maslahat dan madharat dan membandingkan antara keduanya.

5. Termasuk sifat yang hendaknya tersemat pula pada seorang muhtasib adalah memberikan kemudahan dan meninggalkan hal yang akan memberatkan orang yang diajak kepada kabaikan.

Penjelasan :

Diantara sifat seorang muhtasib (orang yang beramar ma’ruf nahi munkar) adalah memahami persoalan agama secara mendalam

Wajib atas seorang muhtasib untuk menghiasi diri dengan ilmu syar’i. Karena dengan ilmu syar’i akan diketahui perkara yang ma’ruf yang ditinggalkan, sehingga dapat memerintahkan orang lain untuk mengerjakannya. Dan dengan ilmu syar’iy itu pula diketahui sesuatu yang mungkar yang tengah dilakukan, sehingga ia dapat mencegah pelakunya, agar ia meninggalkan kemunkaran yang tengah dilakukannya.

Di dalam hadis ini kita dapati bahwa orang yang memerintahkan temannya untuk mandi junub pada malam yang sedemikian dingin itu menjadi sebab kematian temannya tersebut. Perintahnya ini disebabkan karena kebodohannya dan kurangnya pemahaman secara mendalam pada dirinya tentang syariat Islam yang toleran. Maka, yang terjadi adalah lebih banyak menimbulkan kerusakan ketimbang kemaslahatan. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan, “ amalnya-yakni, seorang muhtasib (orang yang mengajak kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar)- bukan merupakan amal shaleh bila tidak dibangun di atas ilmu dan pemahaman yang mendalam sebagaimana kata Umar bin Abdul Aziz-semoga Allah merahmatinya-“ barangsiapa beribadah kepada Allah tanpa ilmu maka yang menimbulkan kerusakan lebih banyak ketimbng yang mendatangkan kemaslahatan. oleh karena itu, wajib mengilmui tentang perkara yang ma’ruf dan yang munkar, dan membedakan antara keduanya, dan demikian pula semestinya mengilmui tentang keadaan orang-orang yang diperintahkan (untuk mengerjakan kebaikan) dan orang-orang yang yang dilarang (dari melakukan perbuatan munkar) (Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyyah, Ibnu Qasim, 28/135)

Pentingnya seorang muhtasib merujuk kepada ahli ilmu terkait dengan hal yang belum diketahuinya.

Sungguh, seorang muhtasib hendaknya merujuk kepada para ahli ilmu, tidak tergesa-gesa di dalam menghukumi terhadap beragam perkara tanpa ilmu. Allah telah berfirman,

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki yang Kami beri wahyu kepada mereka; maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui (Qs. An-Nahl : 43) .

Telah datang dalam sebagian riwayat hadis bab ini bahwa Nabi –shallallahu ‘alaihi wasallam- mengingkari mereka  atas tindakan mereka enggan bertanya terlebih dahulu ketika mereka belum mengetahuinya.

Dalam riwayat Abu Dawud dari Sahabat Jabir –semoga Allah meridhainya-, ia berkata, ketika kami tengah keluar untuk safar, ada seorang lelaki di antara kami yang terkena batu yang mengakibatkan luka pada kepalanya. Kemudian, (kala tidur) laki-laki itu mengalami mimpi basah. Maka, (setelah bangun) ia segera bertanya kepada teman-temannya, seraya berkata, apakah kalian mendapati keadaanku membolehkan untuk mengambil rukhshoh bertayammum? mereka pun kemudian menjawab, “kami tidak mendapati keringanan bagimu untuk bertayamum, sementara engkau mampu untuk menggunakan air. Maka, lelaki tersebut pun mandi namun kemudian ia meninggal dunia. Lalu, kala kami datang kepada Nabi, kejadian tersebut dikabarkan kepada beliau, beliau justru mengatakan, “ mereka telah membunuhnya, semoga Allah memerangi mereka. Mengapa mereka enggan bertanya kala mereka belum mengetahui, karena sesungguhnya obat ketidaktahuan itu adalah bertanya. Sejatinya, cukup bagi orang tersebut untuk bertayamum, ia membalutkan kain pada luka di kepalanya, kemudian mengusapnya dan membasuhkan air ke seluruh tubuhnya  (HR. Abu Dawud, 1/172, hadis no. 336)

Beramar ma’ruf nahi munkar terhadap orang yang memberikan fatwa tanpa ilmu

Sungguh, Nabi-shallallahu ‘alaihi wasallam- telah melakukan pengingkaran dengan keras terhadap para sahabatnya yang memerintahkan teman mereka untuk tetap melakukan mandi (junub), secara berujar : “Mereka tidak selayaknya membunuhnya, semoga Allah memerangi mereka-3 kali-. “ padahal perintah mereka kepada temannya tersebut untuk mandi terdapat kemaslahatan, namun kerusakan yang diduga bakal timbul –dalam kasus ini- jauh lebih besar, dan benarlah, bahwa kemudian lelaki tersebut meninggal dunia. Hal demikian itu disebabkan karena ijtihad yang salah. Seharusnya yang dilakukan adalah hendaknya mereka bertanya saat mereka tidak mengetahui tentang hukum, Nabi-shallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda, “Mengapa mereka enggan bertanya kala mereka belum mengetahui, karena sesungguhnya obat ketidaktahuan itu adalah bertanya”. Oleh kerenanya, maka sungguh seorang muhtasib hendaknya memiliki perhatian terhadap masalah ini, dan hendaknya berhati-hati dalam persoalan memberikan fatwa. Allah ta’ala berfirman,

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya (Qs. Al-Isra : 36).

Berdasarkan ini, maka hendaklah ia mengingkari orang yang mengeluarkan fatwa dan mengemukakan hukum-hukum syar’i tanpa ilmu. Dan tidak mengapa orang yang demikian ini keadaannya diingkari dengan ungkapan kata yang keras. Allah berfirman,

وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ

Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta “ini halal dan ini haram”, untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung (Qs. An-Nahl : 116)

Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa’diy –semoga Allah meridhainya- mengatakan, yakni, janganlah kalian mengharamkan dan menghalalkan (sesuatu) dari pihak diri kalian sendiri secara dusta dan mengadakan kebohongan terhadap Allah serta mengada-adakan sebagian perkataan atas nama-Nya.  (Taisir al-Kariimi ar-Rahman Fii Tafsiiri al-Kalami al-Mannan, Ibnu Sa’diy, hal. 451)

Termasuk sifat yang hendaknya tersemat pada seorang muhtasib adalah mengetahui perkara-perkara yang membawa maslahat dan madharat dan membandingkan antara keduanya

Seorang muhtasib wajib untuk menghiasi dirinya dengan ilmu syar’i, terkhusus ilmu tentang kemaslahatan dan kerusakan, menilainya dan membandingkannya. Hal demikian itu karena sedemikian pentingnya masalah ini dalam bidang amar ma’ruf nahi munkar. Melalui inilah ia akan mampu untuk menimbang antara hal yang akan membawa kepada maslahatan dan hal yang akan membawa kepada kerusakan. Maka, diprioritaskan hal-hal yang akan mendatangkan maslahat dan ditepis segala hal yang akan mendatangkan kerusakan. Hal ini merupakan perkara yang akan membantu untuk menyampaikan kepada maksud dan tujuan dari dilakukannya amar ma’ruf nahi munkar demikian pula membantu orang untuk mengambil faedahnya. (al-Ihtisab wa Shifat al-Muhtasibin, Abdullah al-Muthawwa’, hal. 132)

Di dalam hadis ini yang nampak bahwa kerusakan yang akan timbul jauh lebih kuat daripada kemaslahatan yang akan didapatkan,  maka dari itulah seorang muhtasib sebelum melakukan upaya amar ma’ruf nahi munkar terlebih dahulu menimbang dan menilai sisi masalah dan madharat yang dimungkan akan timbul.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah mengatakan, “sesungguhnya perintah dan larangan, bilamana terkandung padanya diperolehnya kemaslahan dan tertolaknya kerusakan maka dilihat perkara yang boleh jadi menjadi penghalang (dilakukannya hal tersebut), jika kemaslahatan yang diharapkan sangat kecil pelung untuk didapatkan atau tidak ada sama sekali, atau justru didapatkannya kerusakanlah yang jauh lebih banyak. Maka, hal tersebut tidaklah diperintahkan untuk dilakukan. Bahkan, menjadi haram bilamana ternyata kerusakannya jauh lebih banyak ketimbang kemaslahannya (Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyyah, Ibnu Qasim, 28/129)

Syariat Islam sangat memperhatikan urusan maslahat dan madharat dan sedemikian menganjurkan untuk betul-betul dapat diwujudkan secara nyata. Demikian pula syariat islam juga sedemikian menganjurkan untuk menolak segala bentuk kerusakan dan meminimalisirnya. Nabi-shallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda, “ tidak boleh membahayakan (diri) dan tidak boleh pula menimbulkan bahaya (pada orang lain)” (HR. Ibnu Majah, 3/106 hadis no. 2340, dishahihkan oleh al-Albani. Lihat, Shahih al-jami’, 2/1249)

Termasuk sifat yang hendaknya tersemat pula pada seorang muhtasib adalah memberikan kemudahan dan meninggalkan hal yang akan memberatkan orang yang diajak kepada kabaikan

Sesungguhnya agama Islam merupakan agama yang mudah, hal-hal yang menjadi maksud-maksudnya adalah berkisar pada kemaslahatan dan hal-hal yang akan mengantarakan kepada tercapainya kemaslahatan tersebut. Hardikan terhadap segala upaya kerusakan dan hal-hal yang berpotensi menimbulkan atau menjadi sebab timbulnya kerusakan. Sungguh Allah telah mengutus Nabi Muhammad-shallallahu ‘alaihi wasallam- dengan membawa kemudahan, belas kasih, dan kasih sayang, Allah ta’ala berfirman,

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

Sungguh telah datang kepadamu seorang Rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mukmin (Qs. At-Taubah : 128)

Dan Nabi-shallallahu ‘alaihi wasallam- memerintahkan kepada para sahabatnya untuk memberikan kemudahan dan kabar gembira, seraya mengatakan,

يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا

Berilah kemudahan dan jangan kalian mempersulit, berikanlah kabar gembira dan janganlah kalian menjadikan orang lari (dari kebaikan) (HR. Al-Bukhari, 1/196, hadis no. 69).

Nabi telah menjelaskan bahwa semisal keadaan shahabat tersebut seseorang dibolehkan untuk bertayamum karena khawatir akan timbulnya hal yang membahayakan dirinya. Ibnu Khuzaemah telah menyebutkan sebuah bab yang diberi judul olehnya dengan : bab rukhshah (keringanan) untuk bertayamum bagi orang yang terluka, sekalipun air (untuk berwudhu atau mandi) ada bila mana ia khawatir –bila air tersebut mengenai anggota badannnya- akan terjadi kerusakan atau jatuh sakit (Shahih Ibnu Khuzaemah, 1/138, dan lihat juga : Nailul Authar, asy-Syaukani, 1/259).

Ini merupakan bentuk memberikan kemudahan kepada ummat ini. Oleh karena itu, seorang muhtasib hendaklah meneladani imam orang-orang yang beramar ma’ruf nahi munkar dan sauri teladan mereka dalam hal tersebut.

Wallahu a’lam  

Penulis : Amar Abdullah bin Syakir

Sumber :

Banyak mengambil faedah dari “ al-Ihtisab Fii Shahih Ibni Khuzaemah”, karya : Abdul Wahab bin Muhammad bin Fayi’ ‘Usairiy, hal. 49-52

Continue Reading
Click to comment

Leave a Reply

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

baru

Pengharaman Zina Secara Khusus

Published

on

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-telah mengharamkan perbuatan keji secara umum, dan zina secara khusus. Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-telah mengingatkan manusia tentang dosa zina dengan begitu tegas dan menjelaskannya dengan sejelas mungkin.

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (28) قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ [الأعراف : 28 ، 29]

Dan apabila mereka melakukan perbuatan keji, mereka berkata, “Kami mendapati nenek moyang kami mengerjakan yang demikian itu, dan Allah menyuruh kami mengerjakannya.” Katakanlah, “Sesungguhnya Allah tidak menyuruh (mengerjakan) perbuatan yang keji. Mengapa kalian mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui ?” Katakanlah, “Rabb-ku menyuruh menjalankan keadilan..” (al-A’raf : 28-29)



Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ  [الأعراف : 33]

Katakanlah, “Rabb-ku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak atau pun yang tersembunyi…” (al-A’raf : 33)

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ  [الأنعام : 151]

Dan janganlah kalian mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang nampak di antaranya maupun yang tersembunyi…(al-An’am : 151)

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ  [النحل : 90]

Sesungguhnya Allah memerintahkan (kepada kalian) berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepada kalian agar kalian dapat mengambil pelajaran (al-Nahl : 90)

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- memberikan ancaman yang sangat keras kepada orang-orang yang suka menyiarkan dan menyebarluaskan perbuatan keji di tengah-tengah kaum muslimin.

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ  [النور : 19]

Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita bohong) perbuatan yang amat keji itu tersiar di kalang orang-orang yang beriman, bagi mereka adzab yang pedih di dunia dan di akhirat. Dan Allah mengetahui, sedang kalian tidak mengetahui (an-Nur : 19)

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-menerangkan bahwa para penyeru dan penghias perbuatan keji ini sebagai setan.



Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-berfirman,

الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ  [البقرة : 268]

Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kalian dengan kemiskinan dan menyuruh kalian berbuat kekejian, sedang Allah menjadikan untuk kalian ampunan dari-Nya dan karunia … (al-Baqarah : 268)

Allah-سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-juga menjelaskan bahwa hobi para pengekor syahwat ini adalah memalingkan dan menyesatkan manusia, kemudian menyeret mereka ke dalam perbuatan keji ini. Tentang mereka Allah berfirman :

وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا  [النساء : 27]

Dan Allah hendak menerima taubat kalian, sedang orang-orang yang mengikuti hawa nafsunya bermaksud supaya kalian berpaling sejauh-jauhnya (dari kebenaran) (an-Nisa : 27)

**

Wallahu A’lam

Amar Abdullah bin Syakir

Sumber :

Bahtsu fi Qaulihi Ta’ala : Walaa Taqrabuz Zina, Musthafa al-Adawi, ei, hal. 15-18

Continue Reading

baru

Jangan Hanya Menjadi Jembatan Kebaikan

Published

on

Berdakwah adalah kewajiban kedua setelah berilmu, sedangkan kewajiban pertamanya adalah mengamalkan ilmu tersebut.

Sehingga, pihak pertama yang seharusnya mendapatkan manfaat dari ilmu itu adalah diri sendiri sebelum orang lain.

Namun, ketika seseorang mendakwah suatu ilmu kepada orang lain, tentang perintah ibadah atau larangan dari suatu maksiat, namun ternyata orang yang mendakwahi itu melupakan dirinya sehingga melakukan apa yang bertentangan dari yang disampaikannya, maka sungguh dia berada di atas bahaya yang besar.

Allah Ta’ala berfirman:

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ  أَفَلَا تَعْقِلُونَ

Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaikan, sedang kamu melupakan diri (kewajiban)mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab? Maka tidaklah kamu berpikir? (QS Al Baqarah: 44)



Dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُورُ كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ يَافُلَانُ مَالَكَ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوْفِ وَتَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ فَيَقُوْلُ بَلَى قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوْفِ وَلاَ آتِيْهِ وَأَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَآتِيْهِ

 

Seorang laki-laki didatangkan pada hari kiamat lalu dilemparkan ke dalam neraka, sehingga isi perutnya terurai, lalu ia berputar-putar seperti keledai berputar-putar mengelilingi alat giling (tepung). Para penghuni neraka mengerumuninya seraya bertanya, ‘Wahai Fulan! Ada apa denganmu? Bukankah engkau dahulu menyuruh orang melakukan perbuatan ma’ruf dan mencegah perbuatan munkar?’ Ia menjawab, ‘Benar. Aku dahulu biasa menyuruh orang melakukan perbuatan ma’ruf tapi aku tidak melakukannya. Aku mencegah kemunkaran, tetapi justru aku melakukannya. (HR Bukhari dan Muslim)



Maka, hendaklah setiap orang yang menyebarkan kebaikan juga melaksanakan kebaikan itu, jangan sampai dia menjadi layaknya lilin yang menyinari sekitarnya namun dirinya sendiri terbakar tak tersisa, atau sekedar menjadi jembatan, sebagaimana yang dikatakan oleh Al Fudhail bin Iyadh –Rahimahullah- berikut:

إياك أن تدل الناس على الله ثم تفقد أنت الطريق، واستعذ بالله دائما أن تكون جسرا يعبر عليه إلى الجنة، ثم يرمي في النار

(سير أعلام النبلاء 291/6)

“Jangan sampai engkau menuntun manusia kepada Allah Ta’ala kemudian engkau sendiri malah kehilangan jalan itu.

Maka teruslah meminta perlindungan kepada Allah Ta’ala agar engkau tidak menjadi layaknya sekedar jembatan yang mengantarkan orang-orang menuju surga, namun engkau sendiri  kemudian terlempar ke neraka”.

(Siyar A’lam Annubalaa’ hlm 291/6)



Semoga Allah Ta’ala senantiasa memberikan taufik-Nya kepada kita semua dan menjauhkan kita dari ilmu yang tidak bermanfaat.

Artikel: www.hisbah.net
Ikuti update artikel kami di Hisbah.net
Youtube: HisbahTv
Instagram: Hisbahnet dan Al Hisbah Bogor

Continue Reading

baru

Kufur dan Besarnya Dosa Sihir

Published

on

Sihir adalah salah satu alat syaitan yang digunakan oleh pengikutnya untuk menghancurkan kehidupan orang lain,seperti dengan mengirim sihir penyakit, pemisah, pencelaka, dan lain sebagainya.

Maka pertama, mempelajarinya adalah haram karena mengantarkan kepada kekufuran. Sebagaimana di dalam firman Allah Ta’ala:

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [البقرة: 102

Artinya: “Dan mereka mengikuti apa yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahwa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan lah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat di negeri Babil yaitu Harut dan Marut, sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seorangpun sebelum mengatakan: “Sesungguhnya kami hanya cobaan (bagimu), sebab itu janganlah kamu kafir.” Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan antara seorang (suami) dengan isterinya. Dan mereka itu (ahli sihir) tidak memberi mudharat dengan sihirnya kepada seorangpun, kecuali dengan izin Allah. Dan mereka mempelajari sesuatu yang tidak memberi mudharat kepadanya dan tidak memberi manfaat. Demi, sesungguhnya mereka telah meyakini bahwa barangsiapa yang menukarnya (kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya keuntungan di akhirat, dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui.” [QS. al-Baqarah (2): 102]
Dan yang dimaksud dari ayat di atas, bahwa kedua malaikat (Harut dan Marut) itu mengajarkan kepada manusia tentang peringatan terhadap sihir dan cara melawan ilmu sihir syaitan bukan mengajarkan untuk mengajak mereka melakukan sihir. (al–Jami’ li Ahkamil–Qur’an, Juz II, hal. 472).



Dan begitu juga, peringatan tersebut juga berlaku kepada mereka yang minta pertolongan dukun untuk menyihir orang lain, sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:


عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ أَوْ تَكَهَّنَ أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ أَوْ سَحَرَ أَوْ سُحِرَ لَهُ وَمَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُوْلُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  – رواه البزّار بإسناد جيد

Dari Imran bin Hushain Radhiyallahu anhu ia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,” bukan dari golongan kami orang yang menentukan nasib sial dan untung berdasarkan burung dan lainnya, yang bertanya dan yang menyampaikannya, atau yang melakukan praktek perdukunan dan yang meminta untuk didukuni atau yang menyihir atau yang meminta dibuatkan sihir, dan barang siapa yang mendatangi dukun dan membenarkan apa yang ia katakan, maka sesungguhnya ia telah kafir pada apa yang diturunkan kepada Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam “. [HR Bazzar dengan sanad Jayyid].
Oleh karenanya, maka sihir adalah salah satu dosa besar dan bahkan urutan kedua setelah kesyirikan,  sehingga termasuk yang paling mencelakakan nasib seorang hamba di  dunia apalagi di akhirat. Maka harus dijauhi sejauh mungkin.

Nabi bersabda:

اِجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوْبِقَاتِ اَلشِّرْكُ بِاللهِ وَالسِّحْرُ وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِىْ حَرَّمَ اللهُ اِلاَّ بِالْحَقِّ وَاٰكِلُ الرِّبَا وَاٰكِلُ مَالِ الْيَتِيْمِ وَالتَّوَلِّى يَوْمَ الزَّحْفِ وَقَذْفَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاَتِ الْمُؤْمِنَاتِ [رواه البخارى ومسلم]

Artinya: Jauhilah tujuh perkara yang merusak (dosa besar). Para shahabat bertanya, “Apa saja ketujuh perkara itu wahai Rasulullah?” Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Syirik kepada Allah Subhanahu wa ta’ala, sihir, membunuh seseorang yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa ta’ala kecuali dengan jalan yang benar, memakan harta riba, memakan harta anak yatim, lari dari medan perang dan menuduh zina terhadap perempuan-perempuan mukmin.” [HR. al-Bukhari dan Muslim]


Maka, selayaknya dan sepatutnya seorang muslim tidak dekat-dekat meski sejengkalpun dari sihir dan semua yang berkaitan dengannya, karena Allah Ta’ala memerintahkan kita untuk mengesakannya saja dalam ibadah dan aqidah, bukan meminta pertolongan ke selain-Nya.

 

Dan semoga Allah Ta’ala menjaga kita dan kaum muslimin dari kejahatan sihir dan pelakunya.

Ustadz Muhammad Hadromi, Lc Hafizhahullahu Ta’ala

Artikel: www.hisbah.net
Ikuti update artikel kami di Hisbah.net
Youtube: HisbahTv
Instagram: Hisbahnet dan Al Hisbah Bogor

Continue Reading

Trending